Außerdem wird die exzentrische Punksängerin Nina Hagen von den wilden 70ern berichten, in denen sie die Attitüde des Punk mit dem Geist des Feminismus verknüpfte und die Verwurzelung des Pop im Gospel zeigen, den sie jüngst für sich selbst entdeckte.

Und noch eine echte Powerfrau wird den Queens of Pop die Ehre erweisen

… weiter zum artikel auf arte.tv

Die „ Sisters“ sind in der jüngsten Vergangenheit bei zahlreichen Anlässen in Erscheinung getreten. Sie organisierten mit Unterstützung der Bundeszentrale und der Landeszentrale für politische Bildung diverse Schultouren unter dem Titel „Afrodeutsch – Fremd im eigenen Land“ und diskutierten in diversen Schulen mit mehren Hundert Schülerinnen und Schülern. Sie engagieren sich bei Konzerten gegen rechte Gewalt ebenso wie im Rahmen von Podiumsdiskussionen (z.B. bei der Aktion Mensch und dem Weltjugendtag) oder führen HipHop- und Gesangsworkshops durch. Mamadee ist außerdem eine der Protagonistinnen in dem in diesem Frühjahr angelaufenen Kinofilm „Yes I ..am“. Der Film setzt sich mit der Situation von Afrodeutschen in Deutschland auseinander. Im März 2007 haben die Sisters mit großem Erfolg auf Einladung des Goethe Instituts eine ausgedehnte Italien Tournee absolviert.

Die Sisters haben soeben ihr Debüt-Album “Gender Riots” (Echo Beach/Indigo) fertiggestellt; es wird im Herbst erscheinen. Excecutive Producer ist Matthias Arfmann (Jan Delay, Onejiru, Turtle Bay Country Club, Patrice u.v.a.).

Auf die Frage, wie der latent akademische Gestus, der sich für viele immer noch mit dem Terminus “Gender” verbindet, mit der Fluffigkeit des Soul-Pop-Projekts, als das sich die Platte musikalisch präsentiert, zusammengeht, bemerkt Onejiru verschmitzt: “Ein bisschen Aufruhr hat noch niemandem geschadet.” Dann fügt sie hinzu: “Ich für meinen Teil mag es, wenn sich etwas außerhalb von der gängigen Marketingstrategie entwickelt, wenn man etwas wagt, ohne auf die potenzielle Zielgruppe zu schielen. Das befreit und lässt der Kreativität den eigenen Lauf.”

Dass die “Riots” sowohl auf (historische) Ausschreitungen von Schwarzen als auch auf die Bewegung zorniger junger (weißer) Frauen Anfang der 1990er-Jahre verweisen, ist natürlich kein Zufall. Man fühle sich der Tradition von Blaxploitation und Riot Grrrl Groups viel stärker verpflichtet als dem, was durch die Terminologie endloser Casting Shows unter dem – für die Genealogie der Black Music einst so wichtigen – Begriff Girl Group entwertet worden sei, so Onejiru.

Textlich lässt sich diese Verbindung durchaus herstellen, musikalisch hakt es ein wenig. Die von verschiedenen Produzenten unter der Regie von Matthias Arfmann, ansonsten zuständig für den Sound von u. a. Jan Delay, Patrice und eben auch Onejiru, entstandene Musik steht dabei ästhetisch in deutlichem Gegensatz zur Radikalität, die der Titel proklamiert. Die zwölf Stücke, in ihrer Diversität zwischen Pop, Reggae, Hiphop und Neosoul so etwas wie der gewollte Querschnitt aus den Geschmäckern der sieben Sisters Onejiru, Mamadee, Meli, Nicole Hadfield, Tamika, Noah Sow und Namusoke sowie ihren vier Unterstützerinnen Angela Ordu, Tesirée Kaitesi, Sonia Singh und Lisa Cash, präsentieren sich glatt und wenig abweichlerisch. Obwohl es das erklärte Ziel war, “eben keinen Weichspülersound und -messages” zu fabrizieren, nivellieren sich die Spitzen in der Summe doch zu wenig spezifischer Breitenwirksamkeit. Aber wer weiß, vielleicht braucht es ja genau diese, um ganz weit bis in die Provinz und die Kinderzimmer vorzudringen, wo Bewusstsein gemacht wird.

Trotz des leichtfüßigen Pop-Appeals verspüren die Sisters nämlich auf jeden Fall so etwas wie einen Bildungsauftrag – waren sie doch auch schon im Auftrag der Bundeszentrale für politische Bildung wie auch für das Goethe Institut unterwegs. Onejiru: “Als ich noch zur Schule ging, habe ich eine umfassende Aufklärung über den afrikanischen Kontinent und einen Umgang mit dem Erbe der Sklaverei und Kolonisierung vermisst. Es war nicht sehr schön, die Stereotypen zu ertragen. Das hat sich im Laufe meines Studiums – Geografie, Afrikanistik und Völkerkunde – nicht besonders erhellt oder gar geändert. Ich habe auch genau deswegen diese Fächer gewählt. Mit der Zeit habe ich gemerkt, dass ich nicht warten kann, dass sich etwas ändert. Ich muss es selbst in die Hand nehmen. Deshalb ist mir persönlich der ,Bildungsauftrag’ wichtig. Meine anderen Sisters haben da ihre eigenen Erfahrungen gemacht, und es hat sich als ein wunderbares Gefühl erwiesen, Vorbilder für die SchülerInnen, für die Kids zu sein. Der Dialog und Austausch von Erfahrungen sind unglaublich wichtig.”

Ein Blick auf die Songtext-Website magistrix.de bestätigt, neben der Notwendigkeit des Engagements für die Geschlechtsgenossinnen, bei dem sich die Sisters dankbar auf ihre “Vorfahrinnen” berufen, ohne sich nach eigener Aussage von Dogmen einschränken lassen zu wollen, die ungebrochene Dringlichkeit antirassistischer Agitation. Unter dem Songtitel “Adriano (letzte Warnung)” der Brothers Keepers, findet sich, offensichtlich in die Site gehackt, ein rassistischer Schmähtext: “Gestern noch im Urwald herumgehopst / kommt jetzt zu uns das negride Gesocks!” mit dem Refrain “Nigger, Nigger – raus aus unserem Land!” Da bleibt zu hoffen, dass eine massive Präsenz der afrodeutschen Sisters und ihrer Sisters dumpf-deutschen Ressentiments wie diesen bald den Hahn zudreht.

Ausgangspunkt der Verschwesterung ist das Jahr 2001. Am 4. Februar gründet eine Gruppe schwarzer deutscher Musiker auf Initiative des aus Nigeria stammenden Kölners Adé Bantu die “Brothers Keepers”, frei übersetzt: Die, die auf ihre Brüder aufpassen. Einige Monate zuvor hatten Skinheads in einem Dessauer Park den schwarzen Alberto Adriano zu Tode getreten, während sie das Lied “Zehn kleine Negerlein” sangen. Die “Brothers Keepers”, denen sich bald auch Stars wie Xavier Naidoo, Gentleman oder Patrice anschlossen, gaben Konzerte und tourten durch Schulen. Ihre Kampfansage galt dem Rassismus. Aber: “Die Jungs hatten die Mädels vergessen”, erzählt Sister Onejiru. Und weil die Mädels “eine eigene Stimme” haben wollten und ihnen die “Frauen als Beiwerk” in den gängigen Musikvideos ohnehin heftig auf den Geist gingen, gründete die in Kenia geborene, in Wanne-Eickel aufgewachsene und in Köln lebende Sängerin gemeinsam mit einem halben Dutzend Schwestern – wie der Rapperin Meli oder der Jazzerin Mamadee – die “Sisters Keepers”.

Der Einfluss der Sisters machte sich bemerkbar: Als die “Brothers Keepers” im Juli 2007 angesichts der brutalen Verbalattacken von Sido, Fler und Konsorten aus dem Hause Aggro eine Petition veröffentlichten, war diesmal nicht nur von Rassismus die Rede, sondern auch von Sexismus. Soeben hatte der Rapper B-Tight in seinem Song “Neger Neger” gezeigt, dass Schwarzen- und Frauenfeindlichkeit gern zusammengehören: “Wer rammt immer noch sein Penis in dein Loch, sag mir, wer ist immer straff? Der Neger! Neger!”. “Wir lehnen die Verwendung des N-Wortes ab, genauso wie jegliches frauenfeindliche Vokabular”, protestierten die Keepers. Inzwischen sind die “Sisters Keepers”, die weiterhin ihr eigenes Ding machen wollten, zum Verein geworden: “Sisters e.V.”. Der harte Kern – bestehend aus den Vorsitzenden Onejiru und Meli, aus Noah Sow und Nicole Hadfield, Mamadee, Namusoke und Tamika – tourte mit Musik-Workshops durch Schulen und machte “tierisch Eindruck” – auf Jungs unter Aggro-Strom genauso wie auf Mädchen unter der Britney-Knute. Und jetzt also die “Gender Riots”.

Die Sisters setzen auf “Empowerment”. “Wir merken bei unseren Konzerten, wie sehr junge Mädchen das brauchen, dass mal so ein Haufen erwachsener Frauen sich hinstellt und sagt: ‘Wir feiern uns jetzt mal und wir zeigen dir, was du alles machen und werden kannst!’ verkündet Noah Sow. Zweimal haben die Sisters das bisher ausprobiert, bevor sie im September zu ihrer Tour starten. “Und es war so toll zu sehen, dass wir die Mädels erreicht haben und dass da was schwingt. Die haben geschrieen, gehüpft und geweint.” Anders gesagt: “Sie hatten breitere Schultern als vorher.”

(Quelle: http://www.emma.de/hefte/ausgaben-2008/septemberoktober-2008/sisters-2008-5/)